История древнего Пскова

План

I. Введение

II. Древний Псков

1) «Город великий, город могучий…»

3- 8

2) Непоколебимый народ псковский

9-13

3) Присоединение Пскова к государству Московскому 14-17

4) Культура

17-18

5) Археологические раскопки

19-20

III. Заключение

IV. Список используемой литературы

Введение

Псков - один из наиболее древних и наиболее замечательных своим

прошлым русских городов. Псков – город, который не раз спасал Русь от

вражеских нашествий. Немало вражеских полчищ разбилось о его стены. Город,

защищавший нашу отчизну, сохранивший в самые тяжелые для Руси времена

русскую культуру и развивавший ее, должен быть святыней для всех патриотов

своей родины. Для каждого культурного человека Псков дорог, как город

многовековой культуры, город – музей, сохранивший много прекрасных

памятников русской старины. Сама земля пскова хранит много ценнейшего

материала для науки о славном прошлом нашей страны.

Множество замечательных памятников русской духовности и материальной

культуры оставил древний Псков. Среди богатейшего наследства русской

культуры Псков, его искусство и особенно его архитектура занимают весьма

почетное место и его памятники особенно дороги тем, кто любит русское

искусство.

«Город великий, город могучий…»

Возникновение Пскова теряется в глубокой, туманной для нас древности.

Повесть временных лет- впервые упоминает его под 903 г. как уже ранее

существовавший. Какие-либо сведения о начальной истории Пскова в письменных

источниках отсутствуют. В одной из псковских летописей замечено: «А о

Плескове- граде от летописания не обретается воспомянуто, от кого создан

бысть. и которыми людьми...» В 903 году князь Игорь взял себе в жены Ольгу

«родом из Пскова» - следовательно, тогда Псков уже существовал. Наши

предки знали, где строить города, На прекрасной местности у широкой реки

Великой, в месте впадения в нее реки Псков, возвышалась окруженная водой

высокая известковая скала с крутыми обрывистыми краями. Вокруг шумели леса,

где водилось множество всякого зверья и дичи, а в реках и озерах было

множество рыбы. Река была и средством сообщения. Недалеко отсюда река

Великая впадала в Псковское озеро, сливавшееся затем с Чудским. По рекам

Эмбаху и Нарове озера сообщались с далекими морями и странами. На этой

скале, у слияния рек Великой и Псковы, был построен Кремль, или как сами

Псковичи его называли «Детинец». Город быстро рос и развивался. Его

географическое положение на границе Руси и на удобнейшем пути в чужие

страны сделало его важнейшим торговым центром. Уже в тринадцатом веке автор

немецкой хроники писал о Пскове: «Этот город так обширен, что его

окружность обнимает пространство многих городов, и в Германии нет города

равного Пскову. В пятнадцатом веке уже существовали деревянные стены вокруг

Окольного города и каменные укрепления Запсковья, т.е. крайнее наружное

кольцо укреплений. Псковичи неустанно укрепляли и украшали свой город,

обносили его стенами, строили башни и церкви, заменяли деревянные постройки

каменными, настилали мостовые, строили мосты и переходы через реки и топкие

места, расширяли посады. Вражеские нашествия, пожары и повальные болезни не

могли остановить рост города. Все с удивительной быстротой

восстанавливалось, расширялось и делалось еще краше. Псков сделался

сильнейшей крепостью, важнейшим торговым центром и красивейшим городом. "Мы

уже в миле от Пскова любуемся Псковом. Боже, какой большой город! Точно

Париж» – писал польский царедворец Пиотровский, видевший Псков во время

осады в 1581 году. «Город чрезвычайно большой, какого нет во всей Польше,

весь обнесен стеной, за ней красуются церкви, как густой лес, все каменные,

домов за стенами не видно», - добавляет тот же Пиотровский. Шведы,

осаждавшие Псков в 1615 году, также оставили свои заметки о красоте Пскова,

его блистающих белых стенах и башнях.

Со стороны Завиличья дороги проходили сквозь густые, дремучие леса,

которые у самого города сменялись широчайшим пространством. Сквозь пролеты

между домами и дворами Завиличья блистала широкая полоса реки Великая с

белеющими парусами и раскрывалась обширнейшая картина всей Западной стороны

Пскова: низкий плавучий мост с толпой на нем, противоположный берег –

местами скалистый и высокий, местами низкий, с рассыпанными по нему кое –

где башнями, варницами, избушками и пристанями; высокие белые стены города

с зубцами и бойницами, покрытые тесовыми крышами; башни, сверкающие своей

побелкой; деревянные зубчатые остроги и иконы над воротами, закрытые

навесами от дождя.

Над всей картиной господствовал Кремль и возвышавшийся Троицкий

собор, построенные на самом высоком холме Пскова. Привлекали внимание

громады угловых башен города – Покровской и Варламской.

С севера и востока от города к крепостным рвам подходили леса,

местами простирались топи, а кое – где простирались высокие холмы. С

востока, у грозной Гремячей башни, в город втекала сквозь пять пролетов с

решетками извилистая, усыпанная валунами, Пскова, на которой шумели колеса

и запруды многочисленных мельниц.

Кремль был священным для псковичей местом и сердцем Пскова. Здесь, в

Троицком соборе, хранились все реликвии города: мечи его князей Всеволода –

Гавриила и Довмонта – Тимофея, древнии грамоты Пскова, печати и

государственная казна, а в нижнем этаже собора были могилы псковских

князей. Высокий и широкий собор делил пространство Кремля на две части: в

северной его части находились амбары, погреба и житницы. В житницах и

погребах в Кремле хранились важнейшие для жизни города запасы: хлеб и

другое продовольствие, оружие, порох, одежда. Свирепые псы охраняли это

место. За воровство, совершенное в Кремле, псковские законы карали смертной

казнью.

Передняя часть Кремля, перед собором, была занята вторым собором –

Благовещенским – и Митрополичьим двором. Все здесь было крупно и

величественно. Высоко поднималась стоявшая на Кремлевской стене

колокольница Троицкого собора. На ней весел вечевой колокол, сзывавший

псковичей на вече. Рядом с колокольницей высилась башня с часами. Двое

ворот – Темные ворота и Смердьи – с мостами у них, перекинутыми через

поток, соединяли Кремль с Довмонтовым городом. Целый лес храмов и звонниц

заполнял Довмонтов город. На пространстве площадью около гектара стояло

около двадцати храмов, древних и более новых, больших и маленьких, с

приделами и без приделов, с главами различной формы, покрытыми блестящей

цветной черепицей, и белым луженым железом, и деревянной чешуей, и

штампованным узорчатым железом, и свинцом. Множество крестов увенчивало

главы всех этих хоть и небольших, но прекрасных построек.

Стена, построенная по преданию князем Довмонтом, отделяла Довмонтов

город от Среднего города. Широкая, просторная, замощенная громадными

плахами площадь «Старого торга» сменяла тесно застроенное пространство

Довмонтова города. Отсюда через Васильевские ворота в городской стене был

выход на Великую реку и Завеличье, через Рыбницкие ворота – выход на

Пскову и Запсковье. Отсюда же начинались самые основные большие улицы

Пскова: Великая, идущая на юг через весь Средний и Окольный город,

Петровская, идущая на Новгородскую дорогу и Званица, идущая через все

Запсковье на Гдовскую дорогу. Здесь, на этой площади, до 1510 года

помещался торг, перенесенный потом в Окольный город. Посреди площади стояли

два могучих каменных шатра, под которыми укрывали от дождя несколько

больших и много мелких пушек и пищалей.

Вокруг площади возвышались храмы, у самой городской стены – казенный

государев двор, Бывший княжий двор с церковью, каменными палатами,

караульнями и другими постройками. Караульни, съезжие избы, палаты для

писцов окружали площадь, а за ними виднелись улицы и перекрестки, дворы,

сады, горки, площади, хоромы и палаты, стены и башни Среднего города. За

средним городом располагался большой окольный город. То была самая большая

и наиболее оживленная часть его. Сады и огороды сменялись улицами и

переулками, иногда сплошь деревянной, чаще смешанной застройки, иногда

одними каменными. Часто встречались монастыри, окруженные оградами с

воротами. С монастырями соревновались наиболее богатые дворы псковских

купцов. Обширный «Большой торг», окруженный оградой и множеством амбаров и

складов пестрел синеющими, серебристыми и темными тесовыми и драничными

кровлями сотен лавок, амбаров и других построек, среди которых сверкал храм

Ксении. Тут же были расположены гостиные дворы: Льняной, Немецкий,

Московский, Тверской Тысячи лавок, амбаров, важни, избы, палаты, дома,

заезжие дворы, казенные дворы: пушечный, где лили пушки, денежный,

таможенный, тюремный, кружечный, где продавалось всякое питье – великое

множество всяких построек заполняло Окольный город. Высокие палаты

возвышались над садами и огородами, амбарами и избами. Темнеющая масса

деревянных хором и других построек, казалось специально существовала для

того, чтобы еще больше блистали и светились высокие стены каменных

построек. Особенно заботились Псковичи об уюте,удобстве и красоте

внутренних жилых помещений и дворов. Деревянная резьба, каменные узоры и

яркие цветные изразцы чаще встречались в более интимных и украшенных

дворах, чем на улицах.

Здесь в Окольном городе, одинаково легко можно было встретить игумена

и игуменью из множества псковских монастырей, богатейшего купца, ведущего

торг с заграницей, мелкого торговца, ремесленника, простолюдина,

землепашца. Невозможно перечислить всех, кто здесь жил, работал, торговал.

Более сорока шести рядов Большого торга были заполнены лавками, в

которых купить можно было все, что тогда можно было пожелать, начиная от

золота, драгоценных тканей и камней, кончая селедками, рогожами и сеном.

Какие только богатства не хранились в подклетях и амбарах купцов, какие

только вещи не изготовлялись в многочисленных мастерских, среди которых

были мастерские литейщиков, медников, оловянников, сапожников, шапочников,

иконников, скорняков и иных мастеров. Изучение прошлого нашего народа

наглядно убеждает нас в его высокой культуре.

В семнадцатом веке, когда в Западной Европе нечистоты выливались на

улицы самых больших городов и почти не существовало сколько-нибудь

благоустроенных уборных, в Пскове они были устроены в каждом доме.

Немногим меньше, чем Окольный город, было Запсковье. Здесь не было

такого множества казенных дворов и построек, не было торга, было больше

простых жилых дворов, садов, огородов, но и здесь все было украшено

красивыми строениями, богатыми каменными палатами и дворами. Зимой посреди

Псковы - реки, на льду располагался рыбный торг, где так же как и на

берегу, можно было купить свежую, и соленую, и уже вареную рыбу, а также

хлеб, калачи и квас. Рядом с рыбным торгом, по другую сторону Запсковского

моста, блистали каменными строениями, палатами и оградами Снетогорское

подворье и наместничий, позднее Воеводский двор.

За широкою великой рекой раскинулось завеличье с его древними

богатыми монастырями, гостиными заезжими дворами – Люберским и Шведским,

где жили иноземные купцы и хранились их товары. Завеличье не было окружено

стенами, и его улицы переходили в дороги, идущие через дремучие леса,

доходившие отсюда до самого Изборска. На Завиличье, на высоком берегу реки

Мирожки, располагалась Стрелецкая слобода. В стороне стояли печи, где

обжигали известь и гончарные изделия, а на железной горке – плавильные

«печищи», в которых переплавлялась железная руда.

Непоколебимый народ Псковский

«Народ- сердце страны;

стоит

только затронуть его, чтобы

обнаружить сокровища бескорыстия,

безропотности, мужества»

А. Ламартин

В мирное время, когда враги непосредственно не угрожали городу, жизнь

кипела на его улицах, площадях и дворах. В те времена, когда Псков был

самостоятельным, собирались то общегородское вече, решавшее все дела

государственного и общегородского значения, то отдельные сходки концов

города или даже отдельных улиц, решавшие свои внутренние дела. Во все

времена оживленно гуляли торги, ярмарки, оживляли город торжественные

многолюдные процессии, веселые хороводы и гулянья, а то просто шумные

толпы, кулачные бои или бега. С христианскими обрядами смешивались остатки

веселых народных языческих гуляний. В день Ивана Купалы «едва не весь город

возмятется и в селах взбесятся»,- говорил набожный летописец, который

осуждал слишком шумный и полуязыческий характер этих гуляний. В другие

праздники, особенно такие, как рождество, пасха, масленица, не обходились

без радости и веселья, рубежа и сопелей, гуденья струнных и всяких игр. В

Рождество по домам ходили ряженые.

Рассказывая о жителях Пскова и псковской земли – псковичах, следует прежде

всего воздать им должное за их стойкую, упорную, героическую защиту Русской

земли, еще не окрепшей и окруженной страшными врагами, за ту боевую службу

которую псковичи несли, начиная с древних времен Руси и почти до Петра.

Псковской Земле суждена была историей труднейшая задача – послужить

для Руси заслоном на опаснейшем участке ее границ, ставшим особенно опасным

после того, как в Прибалтику вторглись немецкие завоеватели.

Более чем полтысячи лет псковичи со славой выполняли эту тяжелую и

почетную задачу, послужили всему русскому народу и всей Русской Земле,

сдержали свирепый напор врагов до тех пор, пока сплотившаяся и набравшая

сил Русь не отбросила их. За это время Псков вынес много десятков войн,

вернее же, в течение нескольких десятков столетий вел почти беспрерывную

войну, двадцать шесть раз был осаждаем врагами.

Немцы были вынуждены удивляться мужеству, воинственности псковичей, их

быстроте и решительности. Псковичи не только отбивали все нападения

сильнейшего врага и не давали ему покорить хотя бы клочок своей земли, но

мстили врагу и сами не раз ходили к немцам с огнем и мечом «Слышал про

мужество ваше во всех странах»,- говорил псковичам в 1266 году пришедший из

Литвы князь Довмонт. Знаменитый полководец шестнадцатого века польский

король Стефан – Баторий, после того, как он получил под Псковом жестокий

отпор, писал потом о русских: «они в защите своих городов не думают о

жизни, хладнокровно становятся на места убитых или взорванных действием

подкопа, заграждая проломы грудью, день и ночь сражаясь, едят один хлеб,

умирают от голода, но не сдаются, чтобы не изменить своему государю… самые

жены мужествуют с ними, или гася огонь, или с высоты мстят, опуская камни и

бревна в неприятелей». Все жители Пскова, его пригородов и сел, способные

биться с врагом, держать оружие, были воинами, не исключая даже

духовенства. Под командой храброго князя Довмонта-Тимофея, очень любимого

псковичами, девяносто псковских воинов разгромили литовскую рать в семьсот

человек, перебив всех князей литовских и великого князя Гогорта. В другой

раз, когда немцы неожиданно напали на окраинные Псковские села, Довмонт с

шестьюдесятью псковичами догнали на реке Мироповне немецкое войско в

восемьсот человек, разбил его, часть изрубил, часть потопил.

Разъяренный магистр ордена собрал громадное войско, пешее и конное, с

метательными, стенобитными орудиями и осадными башнями, и привел его к

Пскову, намереваясь взять его осадой: «Князя Довмонта руками взять, а мужей

псковичей одних мечами иссечь, а других в работу взять»,- говорит псковский

летописец. Довмонт с небольшой дружиной немедленно вышел из города

навстречу немцам и разбил их. Немцы с позором бежали… Еще раз пытались они

расквитаться с Довмонтом, напали неожиданно с громадным войском, захватили

врасплох монастыри и посады за городом, губили монахов, женщин и детей и

намеревались осадить Псков. Довмонт не стал ожидать возвращения большой

псковской рати, которой в то время не было в Пскове. В ярости выехал он с

малой дружиной своей и дружиной псковича Ивана Дорогомиловича и ударил на

немцев. «Была злая сеча, какой никогда не бывало у Пскова, ранили самого

немецкого командира в голову, а прочие вскоре бросили оружие свое и

устремились бежать, устрашенные мужеством Довмонта и псковичей»,- говорит

летопись. Далее летописец добавляет: «Прославилось имя князей наших во всех

странах и было имя их грозно на ратях… и был грозен голос их перед полками,

как труба звенящий, и были они победителями, а не побежденными». В те

времена имя Довмонта гремело наряду с именем Александра Невского.

После Довмонта псковичи по прежнему громили немцев, не обращая

внимания на численное превосходствоврага, выходили победителями из самых

тяжелых положений, например в героических битвах 1324, 1343, 1407, 1426

годов.

Горячей и трогательной любовью любили псковичи свою родину. В тяжелую

годину псковичам никогда не приходила в голову мысль покинуть ее – это они

считали самым худшим несчастьем. «На небо не взлететь, а под землю не

уйти», - говорит летописец, описывая переживания псковичей в 1510 году,

когда в Пскове было тяжело оставаться и множество иностранцев покидало

Псков. Горячо любя свой родной город, псковичи очень рано пришли к сознанию

единства русских людей и связи Пскова со всей Землей Русской. Являясь

щитом, заслоняющим Россию от врагов, передовым ее бастионом, Псков,

естественно, пришел к такому выводу. Когда псковичам было тяжело, куда они

могли обратить свои взоры за помощью, как не к своим единственным братьям –

русским?

"Псковитянин на мякине вырос,

но за чужим хлебом не ходил и взаймы не просил".

Страшные для врагов в бою, псковичи отличались в обычной жизни

скромностью, сердечностью, мягкостью и вежливостью обращения,

общительностью, терпимостью к людям иной национальности и веры, уважением к

женщине. Честность псковичей особенно отмечалась иностранцами. По замечанию

Ключевского, «в Псковских законах проявляется необыкновенное доверие к

совести тяжущихся на суде и, несомненно, это доверие имело опору в

характере быта псковичей», чувство долга, понятие чести было в среде

псковичей чрезвычайно высоко развито. В 1327 году тверской князь и великий

князь всей Руси Александр Михайлович в разгар татарского владычества

восстал и истребил в Твери татар.

Остальные русские князья не посмели присоединиться к нему. Посланное

ханом татарское войско жестоко наказало Тверь, Кашин, Торжок, и их

пригороды. Александр бежал. Никто не решался принять князя, боясь

ослушаться грозного хана Золотой Орды. Псковичи приняли гонимого князя с

честью, целовали ему крест и посадили на княжение в Пскове. По повелению

хана русские князья послали послов к Александру, прося его добровольно

выехать в Орду. Александр хотел уступить, но псковичи не согласились выдать

князя. «Не езди, господине в Орду, - говорили они, что будет с тобой, пусть

будет и с нами; умрем, если нужно, с тобой». Князья уговорили московского

митрополита Феогноста отлучить псковичей от церкви и предать проклятью, но

это не поколебало верности псковичей. Тогда Александр решил уехать в Литву

и сам отказался от княжения. Через полтора года он вернулся в Псков за

своей семьей. Псковичи уговорили его остаться и вновь сделали его своим

князем.

Великодушие псковичей, их терпимость и уважение к людям иной

национальности и иной веры доказывается историческими фактами. Когда в 1265

году 300 литовских семейств бежали, спасаясь от гнева литовского князя

Воишелга, и нигде не находили приюта, именно псковичи приняли литовцев,

помогли им, поселили в своем городе.

Присоединение Пскова к государству

Московскому

Тяжелый опыт борьбы с врагом наглядно доказывал псковичам

необходимость единения русской земли. Как только начинает укрепляться и

становиться собирательницей Руси Москва, Псков делается ее верным

союзником, вступает с ней во все более тесную связь, перешедшую в

зависимость, а затем совершенно сливается с Московским государством.

История независимого Пскова с его самобытным внутренним устройством

закончилась с присоединением его к Великому княжеству Московскому в 1510

году, при Великом князе Василии III.

Псков согласился присоединиться к Московскому государству без

сопротивления, не пролив ни капли крови. Москва покровительствовала Пскову,

как своему надежному союзнику, и потому долго не трогала его старинных

привилегий. С 1400 года вошло в обычай у псковичей просить себе князей «от

руки» Московского государя, просить у него военной помощи или

дипломатического вмешательства в дела Пскова «печаловатися о своих мужах

псковичах».

Никто иной, как псковский старец Филофей, в начале шестнадцатого века

сформулировал знаменитую мысль, что «два Рима пали, третий стоит, а

четвертому не быть», что «все царства христианские пришли вконец и сошлись

в единое царство Российское». Называя Москву «третьим Римом», Филофей

писал, что к подножию этого третьего Рима «сойдутся все поколения земные и

не будет ему конца». Конечно, должно было наступить время, когда Псков

должен был потерять свою независимость и свои особые обычаи и положение и

войти в состав единого Русского государства. Как ни тяжело было псковичам

отказаться от многих своих обычаев, от своей вольности, от веча, все же они

понимали, что необходимо слиться со своей Русской Землей. Со слезами на

глазах псковичи расставались со своим вечевым колоколом. «Бог волен, да

государь в своей вотчине во Пскове, и в нас, и в колоколе нашем, а мы

прежнего целования своего не хотим изменить и на себя кровопролития

приняти, и мы на государя своего руки подняти и в городе заперетися не

хотим». Так говорили псковичи, расставаясь со своей вольностью.

Войдя в состав Московского государства, Псков не потерял своей былой

воинской доблести и не перестал служить верным защитником Русской Земли.

Преданность псковичей Русской Земле, Русскому Государству блестяще

выразилась в 1581 и 1615 годах, когда героическая стойкость Пскова спасла

Россию от величайших опасностей.

В 1581 году польский король Стефан-Баторий разорял русскую землю, он

уже распределял русские земли между своими вельможами.

С отборной стотысячной армией Баторий подошел к Пскову и обложил его.

Защитников Пскова было вдвое меньше, чем врагов. Выполнив все осадные

работы, поляки 7 сентября начали бомбардировку стен, а восьмого в стене

между Покровской и Свиногорской башнями было пробито несколько больших

проломов. Начался штурм. В Пскове зазвонил осадный колокол, призывая к бою.

Псковичи все до единого бросились к проломам. Даже женщины и старцы приняли

участие в битве. Когда враги были вышвырнуты из проломов башен, псковичи

продолжали сечу за стенами города. Потеряв 862 человека, они истребили 5

тысяч врагов. Узнав силу псковичей в бою, Баторий сделал попытку

перельстить их обещаниями. Он обещал псковичам возвратить их

самостоятельность, вернуть их древние обычаи и вольность, если они сдадут

ему город, а в случае отказа угрожал беспощадным кровопролитием. Но

псковичи отвечали: «Не слушаем лести, не боимся угроз». Осада затягивалась.

Тридцать один штурм был отбит и сорок вылазок сделали псковичи. Надежды на

взятие Пскова больше не было, и 6 февраля 1582 года войска Батория

отступили. Вот что говорил по этому поводу про Псков и про псковского

воеводу Шуйского наш историк Карамзин: «Псков или Шуйский спас Россию от

величайшей опасности, и память сей важной заслуги не изгладится в нашей

истории, доколи мы не утратим любви к отечеству и своего имени».

Не меньшую услугу оказали псковичи России в 1615 году. Россия еще не

успела тогда оправиться от страшных бедствий смутного времени. Тяжелым

положением России спешил воспользоваться прославленный полководец шведский

король Густав-Адольф. Новгород, Гдов, Тихвин, Порхов, Ладога, Старая Русса

были уже в руках шведов. Псков был совершенно разорен событиями Смутного

времени. Из его населения (70-100 тыс. человек) осталось здоровых людей,

способных к бою не более полутора тыс. человек и кроме того пятьсот конных

и тысяча пеших воинов. Но когда шестнадцатитысячное шведское войско

появилось у Пскова, богатыри-псковичи сами вышли в поле, напали на шведов и

нанесли им урон. Осада продолжалась с 30 июля по 27 октября. В Пскове

начались голод и болезни, но псковичи не желали и слушать мирных

предложений Густафа-Адольфа. 9 октября произошел наиболее сильный,

решительный штурм. «И побито их множество из оружия и камением и калом

обваряюще и отидоше посрамлены», -говорит Псковский летописей. Может

показаться невероятным, что менее чем три тысячи псковичей били

шестнадцатитысячное шведское войско, считавшееся тогда лучшим войском в

мире, однако сами шведы описывают и признают эти факты. «Боевая доблесть

псковитян удостоверена не только нашими летописцами, но и свидетельством

наших врагов»,- говорит знаток Пскова Окулич-Казарин.

Нравы и обычаи псковичей, их искусство представляют для нас большой

интерес. Псков избежал татарского ига, и оно не наложило отпечатков на его

нравы, обычаи, его культуру.

Культура

Декоративное убранство храмов отличалось скромностью. Наиболее характерными

деталями являются: поребрик, бегунец - на апсидах и барабанах, бровки - над

оконными проемами, валики и другое. Псковские храмовые постройки, имея

симметричный план, представляли собой сложные, живописные композиции.

В конце XV- первой половине XVI веков были сооружены крупные трехапсидные

храмы высоких художественных достоинств. Параллельно с крупными храмами в

Пскове строились маленькие бесстолпные с одной апсидой, покрытые либо двумя

пересекающимися сводами, либо ступенчатыми арками. Характерной чертой

псковских церквей являлись звонницы, - крупные сооружения, стоящие отдельно

или поставленные над одним из фронтонов церкви. Они были двух-, трех-, и

пятипролетные.

В XVI веке Псков украшали уже более 120 каменных храмов. Семнадцатый век

был в Пскове и временем расцвета каменной гражданской архитектуры: лучшими

ее образцами являются палаты Поганкиных, Меньшиковых, Ямских, Постниковых.

Псковская школа зодчества ценилась по всей России. Псковскими мастерами

возведены церковь Ризоположения в Кремле и Святого Духа в Троице-Сергиевой

лавре. Псковским мастером Постником Яковлевым по указу Ивана Грозного в

память взятия Казани построен храм Василия Блаженного.

Для псковской архитектуры характерна аскетическая простота, легкость,

гармоничное сочетание элементов, умиротворенная цельность и органичность, -

черты, выражающие в камне дух Православия. Блистательной и благородной

простотой дышат древние иконы псковской школы. Ее отличает особое сочетание

изумрудно-зеленых и красных тонов, выразительность ликов. Северная

лаконичность в деталях, иногда в сочетании с экспрессивностью живописных

приемов, наивное, но глубокое и тонкое мироощущение иконописцев производят

удивительное впечатление на зрителя. Псковская икона, которую специалисты

оценили сравнительно недавно, является, несомненно, наряду с другими

древними иконописными школами, высочайшим достижением русского духа.

Археологические раскопки

История изучения культурного слоя Пскова - это история наблюдений за

земляными работами и археологических раскопок в городе. Первые "экспедиции"

в культурный слой Пскова относились еще к периоду средневековья, на что в

литературе обращалось внимание.

Как и в большинстве древнерусских городов, систематические

археологические раскопки с научными целями в Пскове стали проводиться в

советское время. Примечательной чертой археологических исследований

Пскова, как и ряда других древнерусских городов, в последние годы стали

охранные раскопки на местах, отведенных под застройку.

Псков был одним из крупнейших центров переписки книг на Руси. Отмечая

закономерность находок берестяных грамот в Пскове, нужно констатировать,

что относительно масштаба археологических работ их немного. Представляется,

что небольшая "плотность" грамот в слое Пскова связана не только с

социальным и культурным факторами (принадлежность двора лицу определенной

социальной категории и интеллектуального уровня), но и в значительной мере

с физическими характеристиками слоя. Неблагоприятные условия для сохранения

органики ограничивают, как мы видим в Пскове, вероятность находок

берестяной письменности. Как уже отмечалось, накопление слоя в Пскове из-за

некоторой пересеченности рельефа бывает неравномерным даже на соседних

участках. В последние годы, отмеченные раскопками на широких площадях,

затрагивались преимущественно участки, где органика не сохраняется или

сохраняется плохо.

Псковское городище располагается в центре города, занимает узкий скалистый

мыс при слиянии рек Псковы и Великой. Площадка его возвышается над уровнем

воды на 15-17 м. С запада она ограничена крутым берегом Великой, с севера и

востока - крутым берегом Псковы и речной поймой. В древности площадка

городища была отделена от плато перепадом материковой скалы, ныне хорошо

заметным со стороны берега Великой .

Первый опыт осмысления материалов раскопок Псковского городища как

источника по древнейшей истории Пскова принадлежит К. К. Романову и Н. Н.

Чернягину. Исследователи установили, что культурный слой псковского кремля

содержит не только материалы времени средневекового города, но и находки

более древнего периода . Н. Н. Чернягин указал на сходство грубой лепной

керамики из нижнего слоя с сосудами, найденными "в удлиненных курганах с

трупосожжением, в частности в районе Пскова, а также в сопках по Волхову ".

Псковичи, создавая в течение нескольких веков свой город, вкладывали в

него все свое уменье, все знания, понимание уюта, удобства и красоты. Псков

шестнадцатого - семнадцатого веков является результатом многовекового

народного творчества.

Заключение

"Псков - один из наиболее

прославленных

древних русских городов, город-воин, не раз

спасавший нашу Отчизну от нашествий

врагов"

Ю.П. Спегальский

Псков всегда обладал особым очарованием провинциального русского города,

что всегда ценили люди искусства.

Псков - город творцов, своеобразный музей под открытым небом.

Город-воин, город-защитник Северо-Западных рубежей России, на протяжении

всей истории отличался своей независимостью и уникальностью. Именно здесь,

на псковском вече, появились первые ростки демократии. Уже в средние века

Псков был важным русским и европейским центром торговли. Славится он по

всей России и за ее пределами своими изумительными памятниками истории и

архитектуры. Мировую известность имеет псковская школа зодчества и

иконописи.

История Пскова тесно переплетается с историей великой и могучей Руси.

Незабываемый вклад внесла псковская земля в культуру своей страны. Любит

Россия- Матушка сына своего…И имя ему – Псков.

Список используемой литературы

1.Соповьев С.М. История России с древнейших времен, т.I, M., 1960

2.Ключевский В.О. Курс русской истории, т.1, М., "Мысль", 1987

3."Археология и история Пскова и Псковской земли". Тезисы докладов

научно-практической конференции. Псков, 1987

4.Карамзин Н.М. "История государства Российского", М., "Книга", 1989

5.Спегальский Ю.П. Псков. Л., "Искусство", 1978